本文导读——我们该如何确定历史的真实性？如何去看透历史的烟云？把真实的历史还原在纸上？或许，卢永高十多年来对丁桥班荆馆的寻找就是带着这样的初心。南宋在丁桥附近建造当时的国宾馆，主要应该是出于交通的便利，以及相对于皇城尚有一段距离的缘故：既近，又远。而当地的皋亭山，对于南宋和杭州的历史而言，就是象征符号，它是屏障，更是记忆。城市日新月异，但许多像卢永高一样的有心人，期待在城市建设中，能够呈现南宋韵味，多嵌入南宋人文元素，让人有时代的穿越感，能提升爱国情怀和文雅风貌。而对班荆馆的寻找过程中，我们可以看到南宋历史的一些斑驳片段，这些片段或许正是历史真实的背影。那一天在皋亭山上远眺钱塘江，海天一线，想到远去的时间时，山河依旧，只是几度夕阳红了。（李郁葱）正文从这里开始——寻迹南宋国宾馆我们读历史或小说时，常常会读到两国的使者在相互出使时下榻于对方的国宾馆，等待召见或学习必要的礼仪。那么，南宋定都临安后，它的国宾馆在哪里？十多年前，我参加了皋亭山历史文化研究会，才知道沿山村赤岸在南宋时有个班荆馆。班荆馆的名字应该出自“班荆道故”的成语：战国时一位叫伍举的人，在郑国去晋国路上，和老朋友声子相遇于郑国郊外，两人就铺开荆条而坐，一边吃东西，一边谈友情。五代和宋时，把郊外接待外国使臣的地方称为“班荆馆”。周密《武林旧事》卷八“人使到阙”中记录：“北使到阙，先遗伴使赐御筵于赤岸之班荆馆，中使传宣抚问，赐龙茶一斤，银合三十两……”所描述的正是当时南宋朝廷规定的国家礼仪规范：所有北方使节来都城临安访问，都伴随着一系列严格的礼仪程序。从北使到达开始，到离开北返，全程接待需要八天，必须经历五大礼仪程序，即“到阙、朝见、燕射、朝辞、密赐”。据史料记载，南宋朝廷采用的接待北方使节的整套外交礼仪，都是以班荆馆为开始和终点。是不是找到赤岸港就找到了班荆馆？南宋为什么要在赤岸这个地方建设班荆馆？哪一年建的？建在赤岸的哪里？谁负责建设的？规模等级如何？使用了多长时间？想到这些问题，我不由萌生了探寻的念头。南宋《乾道临安志》“馆驿”条目载：“都亭驿在侯潮门里，国信所附之。怀远驿旧在法慧寺，今废。班荆馆在赤岸港”。自此之后的杭州或仁和各志及笔记，除《乾隆杭州府志》，《民国杭州府志》有这条信息的转载之外，其他文献中直书“班荆馆在赤岸”，没有“港”字。《乾道临安志》成书于乾道五年（年）。乾道、淳熙年间，由于没有战事的干扰，宋孝宗专心理政，百姓富裕，五谷丰登，太平安乐。有道是“盛世修志，太平续谱”，所以，有了这部“临安三志”的第一志。当时水路的路程计算，以“九”为单位，—九为九里。艮山门到赤岸是“四九”，即三十六里。三国时至清代，上塘河沿线设了多个驿站，计有东新、皋亭坝、赤岸、桐扣、临平、许村、长安，派有兵丁值班守护。到北宋时，赤岸驿已升格为“候馆”了。隋运河开通至元朝张士诚疏浚狗葬段河道，上塘河是隋运河的最南端。这年中，杭州往北方出行的通道，主要依靠上塘河，从杭州艮山门到海宁长安镇沿岸，一路都有纤塘。本人年轻时曾背纤走过全程，如果船夫轮班换纤，约六个小时便可以走完全程。记载中的“赤岸港”在哪里呢？港，本义指江河的支流，即连通大河的小河（支流），后引申为可以停泊船只的河湾，又引申停泊船只的码头。丁桥的方言中，把整个水系称为“河港”，有堤合围不通航的水面，称为“池塘”，简称“荡”；大河称“河江”，如上塘河、钱塘江；大河的支流，即内河，只—头通航，称为“浜”，如赵家浜、黄龙浜、老鸦浜（现城仕公馆）；两头通航称为“港”；二条或二条以上的河流交叉的能通航的水面称为“漾”，如黄草漾（医院），其最深的点，称为“潭”，模糊不清时统称“漾潭”。从丁桥老街穿过的河，丁桥人一直叫它“丁桥港”，它的河床位置是原始的，近代没有变迁过。查《咸淳临安志》以及之后的各官志，均称此河为“赤岸河”，清代的地图把这段丁桥港的河道标之为“赤岸港”，还标有“丁桥”“兰桥”“赤岸桥”“大山”的确切位置。这条“赤岸港（丁桥港）”横穿过上塘河后，直通度（大）山腹地。丁桥方言，“大”“度”同音为“度”，所以文献中这二个字有随意表述的习惯。上世纪五十年代初，上塘河的水流淌到如今金山路口的樟树边，此地距上塘河约六七百米。从上塘河到度（大）山的这段赤岸港，全长约米，靠近山体的河港，在一百年前已经淤塞。上世纪六十年代，山上开石矿，为运输方便填平了河道。现在沿山路边的排水沟，便是清朝、民国时有三十米宽的赤岸港，上个世纪五十年代，船还可以航行到石牌坊北边的香樟树下。沧海桑田在这里便可感受到。这里的自然村叫山羊坞，坞里的居民，叫它为赤岸港，也有人叫赤岸浜。这条赤岸港，曾经是丁桥乡沿山村与皋城乡皋城村的分界线。赤岸之名来源于这地段山体出一款“羊肝石”在年，地处赤岸66号的农户在建造班荆茶庄时，挖出了两只韩瓶。吴江郭祥伯写的《灵芬馆诗话》里说：“按宋史，韩、岳皆有背嵬军。”查《两浙輶轩续录》有“韩瓶歌并序”：“韩瓶者，崇二尺，厚寸，围尺半，直腹，背微坳……考宋史，韩、岳二传皆有背嵬军。”《云麓漫钞》说：燕北人名酒瓶曰嵬。按此，则瓶即韩兵所背，其不说岳家军而专属于韩世忠部，是因为建炎三年，蕲王讨苗傅、刘正彦之乱，驻军临平，而皋亭与临平近，故有是物。这里出土韩瓶，增加了这里是官驿驻地的可能性。这地为何叫赤岸？因为这地段的山体出一款岩石，名曰“羊肝石”，石质细腻，呈羊肝色，此石曾是剃头匠用来磨剃头刀的必备之物。羊肝石分解后的黄泥呈赤色，赤岸的范围东起鲍家渡，西至徧福寺。从艮山门到赤岸，符合三十里建候馆的典故，所以赤岸有候馆。城市化之前，丁桥有一百多个自然村落，以赤岸自然村的历史文化最为厚重，赤岸所在的沿山村，是一个古村落。班荆馆模型北宋时期，半山还未开发，而赤岸，在唐代就与临平等齐名，有大量的历史文献可以佐证，如厉鹗《暮投徧福寺宿焚木禅师方丈》诗中写：“西峰日落东峰昏，游人迤逦沿山村”。徧福寺即唐代白居易求雨的皋神庙。在这里可以窥见历史的厚重：徧福寺西的龙山有钱镠打造兵器的磨刀坑，东有道教圣地承天宫，华家弄东有清代金农墓葬，华家弄西有近代抗日牺牲的飞行员纪念堂，当地居民中还有民族英雄郑成功的后裔……在南宋，上塘运河是大运河的最南端，起点是断河头，赤岸河（港）是—条抄近路的河港。《咸淳临安志》这样描述：“赤岸河，在赤岸南，自运河入，通高塘、横塘诸河。”高塘，即现在的高地上自然村，以前叫高塘村。年之前，赤岸河的船只可以直到航杭州梅花碑的断河头，上岸，从鼓楼入大内。也可以上溯，过闸到中河、再过闸到浣纱河，再过闸到西湖。陆游（年－年）当年用一天时间，从清波门过三闸到艮山门粮店过夜，第二天中午到赤岸班荆馆前亭小休。走的就是这条线路。和陆游同时代的周必大（年—年）在《乾道壬寅南归录》记录：“丙辰黎明……径北关，杭一苇，疾驰三十里，至赤岸、高（皋）亭峰，登岸百余步候馆，徧福院，送客，无由可至，惟汤朝美主簿相访于此。晚以小车行数里，入崇先院，盖显仁皇后功德院也。”周必大这日记是南宋年之时写的，“登岸百余步”，即75米左右的路程后便是候(班荆)馆。在明《万历志》中的仁和县图里，标明着赤岸铺、赤岸口（河）的位置。这赤岸铺就是赤岸驿，绍兴十四年五月十四日改建成班荆馆的旧址。在陈善《万历杭州府志》中写到山川一节时，有如下描述：“善曰：境内山川非亲历其地，无以知其名称之殊……”。这是陈善实地询问后再作记录的结果，为我们证实了南宋的班荆馆到明代成为赤岸铺了。至此，班荆馆所在地，完全可以确定在上塘河北、赤岸港西的地块。南宋的班荆馆是哪一年建的？年至年，宋高宗处于逃难的惶恐中，度日艰难。到绍兴十年（），岳家军兵临朱仙镇，但宋高宗打算议和，按和议条件，急令岳家军停止进攻，并且连发十二道金牌。民间传说这十二面金牌，就是从赤岸的大岭关隘飞到朱仙镇去的。绍兴十一年（）十一月，宋与金正式签订了停战和约。绍兴十二年（）一月二十七日，宋高宗以莫须有之罪名，赐死岳飞于风波亭。之后金国同意韦太后返南宋，南宋每年向金进贡银廿五万两，绢廿五万匹。此后南宋朝廷急需恢复旧制，百废待兴，据当时王应麟所撰《玉海》中说：“凡定都二十年，而郊庙宫省始备”。就是说从绍兴八年到绍兴二十七年，在都城杭州的大型建筑才得以齐全。绍兴十二年，开始新建候潮门外的都亭驿，但没有提到绍兴十四年建赤岸班荆馆，可见班荆馆只是都亭驿国信所管辖下的一处小驿站。北宋的班荆馆建在陈桥驿，馆的本义是接待宾客的房舍，表示接待与安置。宋与辽、金均置馆伴使，宋辽与宋金之间使臣往来，进入对方辖境后，有人迎接，称为接伴使。至对方京城后，另有人相伴，称为馆伴使。返回时，往往由原接伴使相送，称为送伴使。北宋在都城开封建有四所重要的大型宾馆，其中专门接待北方契丹使者的叫“班荆馆”，高档一点叫“都亭驿”，接待西北西夏等少数民族政权使臣的叫“来远驿”，接待更远的亚欧来宾的叫“怀远驿”。《古今图书集成》考工典记：“玉照新志：陈桥驿在京师陈桥封丘二门之间，唐为上源驿……后来以驿为班荆馆，为虏使迎饯之所，至宣和五年，因曾谠一建言遂命羽流居之，赐号曰鸿烈观。”那么，南宋的班荆馆是哪—年建的？《玉海》中说：“绍兴十四年五月甲子初，建于临安，十二月成，以馆北使。（一云十二年三月十六日毕功）。”按《中兴礼书》的记载，在绍兴十三年，为准备第二年正旦日的接待，把接待的指挥部设在赤岸候馆，而“宴席着临平镇”办理，说明当时候馆还未修建为班荆馆。绍兴十四年五月十四日开工到十二月成，一共只七个半月的时间。如果全部新建，时间肯定不够，如果用原来的房屋装修改造，是能够完成的。南宋继用北宋“管勾往来国信所”的机构，负责各种礼仪、掌引接外国使人到阙时遵行的种种礼貌规范，为避讳，南宋改“管勾”为“主管住来国信所”。班荆馆，主要功能是北使朝见南宋皇帝之前，学习礼仪与休整的地方。历代到过赤岸班荆馆的官员和文人墨客如云《建炎以来要录》第卷中说：绍兴“十四年五月甲子…初作都亭驿”，排算甲子，应是十四日，这与《玉海》的记录相吻合。班荆馆是都亭驿的下属单位，可以记作都亭驿。到卷，绍兴十五年春正月，“乙亥(排算是正月廿七日)，权尚书户部侍郎王鈇，进秩一等，以顷在两浙转运司修都亭驿，成，推恩也”。都亭驿、班荆馆都造好了，王鈇受奖。王鈇何许人？王鈇是秦桧之妻王氏的侄儿。查《挥尘录》原文：“王鈇，字承可，会之舅氏王本观复之子。会之心欲用之，荐于上，谓有史才，名适与先人偏旁相似，上忽问云：岂非修兵制者乎？会之即应之云：是也。诏再除枢属徐献之琛，亦王氏甥，与会之为中表，而师川之族弟，会之知。髙宗眷念师川不替一日奏事启上云：徐俯身后伶俜，可怜有弟琛能承兄之业，愿陛下录用之。上从其请”。秦桧说王鈇的才能，有与他姓氏偏旁“金”字一样的相似，这当然是褒奖。王鈇从绍兴元年始—路升迁，到绍兴十二年除直秘阁，移两浙西路提点刑狱，迁本路转运副使。擢户部侍郎，措置两浙经界。以敷文阁直学士知湖州，徙广东经略使、知广州。绍兴十九年，卒于官。班荆馆于绍兴十五年正月启用，但为什么28年后，到乾道八年周必大南归时，在他写的文中没有称它班荆馆，而又叫候馆了？陈桥驿班荆馆这得从当时的历史说起，这时期的南宋和金之间国力有了有趣的变化：南宋已不必小心翼翼地巴结金了。而金的大部分官员，分批轮流到过杭州，接受过宋朝皇家礼仪的教育，如打躬作揖、跪拜叩首的做法、用法，其他如简单的口语也能听懂与会话，所以班荆馆慢慢淡出了学礼仪、整仪表的内容，回归到只作来接去送的候馆功能了。赤岸班荆馆，使用的时间并不长，但作为“候馆”的时间，一直延续到晚清。历代到过赤岸班荆馆（候馆）的官员和文人墨客如云，几百年来，留下许许多多的诗文，足见在他们的心目中具有深刻印象。尤其是南宋京官，更把到过班荆馆，谨见皇帝，饮过御酒，为朝廷效力因，而感到荣耀。世事变迁，沧海桑田。如今的赤岸，班荆馆没有遗存，但南宋国宾馆的位置却依稀可辨，它的旧址已经淹没城市的喧闹中了。皋亭山风景区还在建设，等到完成之时，整个赤岸将展示出更加崭新的面貌。我常常面朝皋亭山发呆，想起当年丁桥民俗文化馆开馆时，来了一位新加坡侨民，当他看到展馆展出的一幅年张尔嘉画的《临平图》中，有和睦连桥四个字的标注，他的手指按住这四个字，充满感情的大叫：“我看见我老家和睦连桥了！”或许，历史文化是人们乡愁的载体，是永远依恋的精神家园。这就像班荆馆的所在地丁桥，因为汉代丁兰的后裔随赵构南迁后兴起，而由于丁兰的家训，丁桥也成为远近驰名的“孝乡”。以前的丁桥水巷纵横，小道曲折，现在的丁桥，上塘河之南已经城市化了，但无论是以前、现在，还是未来，刻在我们骨子里的文化基因并不会变。
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