屈原的籍贯可能是楚国黔中郡索县孟陬镇今

王逸在《楚辞章句》说：“宋玉者，屈原弟子也。”屈原在公元前年投江自杀时，宋玉正好20岁，传说投江后，屈原的学生宋玉十分哀怜老师，特为老师写诗《招魂》，希望屈原仙魂不再四处漂泊，尽快回到故土安眠安息，诗句情真意切，九曲回肠。

今天我们再读《招魂》，既可以体会到屈原的生活经历，也可感受到楚国的富裕繁华，更能体悟到宋玉对屈原点点真挚的“恩师情”。后人读前人的诗文，会从中的捕捉到一些信息，或是收获，不同的读者所得收获是不一样的。

因为我们近段一直在探讨屈原的出生地的问题，之前，我们写过《屈原的出生地‘孟陬’（今桃源）新考》一文，先后发表在《各界》和《文艺生活·艺术中国》期刊上，文章发表后，有一些反响，也得到了一些“讽刺”，有的认为我们是“搬着梯子上天——瞎折腾”，完全是做一件毫无意义的事情。面对大家的好心劝说，我们没有反驳，也没有气馁，因为我们明白这本身就是一件比登天还难的事情，屈原的出生地到底在哪里？确实是一件悬案！

要弄清屈原的出生地必须有证据，这个证据包括“文字证据”和“实物证据”。实物证据很难找到，除非将来的某一天从地下挖出了屈原的旧物，否则根本就没有办法。那么，我们所找的证据就只能是“文字”证据了。文字证据包括两种，一种是屈原的《楚辞》所呈现的蛛丝马迹，一种是后世一些史学家和文人墨客主观的猜测屈原出生地的资料。这两者相比较，我们认为从屈原或宋玉的诗词中找屈原出生地痕迹显然会靠谱一些，因为诗词是诗人心迹所露，诗句中会不自觉的显出自己的忧愁与喜悦及对故乡的依恋。

前些天，我特意读了几次《招魂》，发现了一些关于屈原出生地的信息，下面就一一道来：

《招魂》的开头有这样的诗句：

魂兮归来!东方不可以托些。

长人千仞，惟魂是索些。

十日代出，流金铄石些。

彼皆习之，魂往必释些。

归来兮!不可以托些。

宋玉在写作这一排句子时，追求的是排列句式，每一句的前面都是四个字，而结尾处是“些”，但语序前后有些颠倒，今人去读是绝对不习惯的，需要将顺序调整翻译才顺畅，要不，就不能正确把握“诗文”愿意，我将诗句的循序调整为：

魂兮归来!东方不可以托些。

十日代出，流金铄石些。

长人千仞，彼皆习之，

惟魂是索些，魂往必释些。

归来兮!不可以托些。

调整后的意思是：“（屈原）的魂啊！回来吧！东方不可以寄居停顿。十个太阳轮番照射，金属石头都熔化变形。那里长人（魂魄）身高千丈，他们都已经习惯，唯你是“索县”的鬼魂，（如果被十个太阳照射），你的魂一去必定消解无存。回来吧，那里不能够寄居停顿。

历代学者将“惟魂是索些”翻译为“只等着搜你的魂。”将它视为“长人”的将要做什么的内容，“索”的意思是“搜”，是不是有些牵强呢？思考前后文之间的联系，鄙人觉得将“索”翻译为地名“索县”更好一些。因为在诗词中，“长人千仞”与“彼皆习之”讲的一个意思，都是写东方的“长鬼”，可译为：那里长人（魂魄）身高千丈，他们都已经习惯；而“惟魂是索些”与“魂往必释些”讲的是一个意思，都是讲“屈原之魂”，可译为：唯你是“索县”的鬼魂，（如果被十个太阳照射），你的魂一去必定消解无存。

其实，宋玉要表达的意思是“”老师啊！你是“索县”的鬼魂，你如果停留在东方，一定会被十个太阳照射的强光融化，你的魂一去必定消解无存。魂啊！赶快归来吧，索县才是你的故乡。

《招魂》全诗有句，很长，读起来很费时间，如果要理会其意思需要的时间更长，在此，我剔除了一些多余的诗句，只留下几句对本文有用的几句，就有了一个惊人的发现：

缩写版《招魂》

“魂兮归来!“

（魂啊！回来吧!）

去君之恒干，何为四方些?

（何必离开你的躯体，往四方乱走乱跑?

舍君之乐处，而离彼不祥些。

（舍弃你安乐的住处，遇上凶险实在很糟。）

魂兮归来!东方不可以托些。

（“魂啊！回来吧!东方不可以寄居停顿。）

魂兮归来!南方不可以止些。

（“魂啊！回来吧!南方不可以栖止。）

魂兮归来!西方之害，流沙千里些。

（“魂啊！归来吧!西方的大灾害，千里都是黄沙!）

魂兮归来!北方不可以止些。

（“魂啊！回来吧!北方不可以停留。）

魂兮归来!君无上天些。

（魂啊！归来吧!你不要径自上天。）“

魂兮归来!君无下此幽都些。

(“魂啊！回来吧!你不要下到幽冥王国。)

魂兮归来!入修门些。

(“魂啊！回来吧!快进入楚国郢都的修门。)

魂兮归来!反故居些。

(魂啊！回来吧!返回故居不再离乡背井。)

魂兮归来!何远为些。

(魂啊！回来吧!为什么还要滞留远方?)

陈钟按鼓，造新歌些。

（安放好编钟设置好大鼓，把新作的乐歌演奏演唱。）

涉江采菱，发扬荷些。

唱罢《涉江》再唱《采菱》，更有《阳阿》一曲歌声扬。

宫庭震惊，发激楚些。

(宫殿院庭都震动受惊，唱出的《激楚》歌声高昂。）

魂兮归来!反故居些。

归来吧！返回故居，

魂兮归来!哀江南!

（魂啊！回来吧，您的故乡江南（长江以南）一遍哀伤，难以忘情!）

惟魂是索些。

（老师，你是“索县”的仙魂）

按本人的意思缩写的《招魂》，读完之后，整个线索就清楚了，可以用一句概括：“屈原的魂啊！回来吧，不要在东方、南方、西方、北方、上天、冥王国等地方停留了，你赶快回到楚国，在采菱城里唱《涉江》《采菱》《阿阳》等歌曲，江南（长江之南）遍地哀伤，你永远“索县”的鬼魂。

写到这里，笔者认为屈原可能就是楚国索县人了。

通读屈原的《楚辞》，还有很多诗句用到“索”字，比方说：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”

前人的解释为：前面的路那么长，那么远，我还要上天入地去寻求探索。如果“索”解释为“索县”，那整个句子的意思是：回故乡的路那么长那么远，我将历经千辛万苦也要到达家园“索”县。

另一句：“国有骥而不知乘兮，焉皇皇而更索”

前人翻译为：国内有骏马你不知驾驭啊，怎么匆匆忙忙地另作别求?如果“索”解释为“索县”，那整个句子的意思是：楚国有良才您不知道任用，“索地”才会匆忙地“失去”。

总之，整个《楚辞》中，诗句里含“索”的达到6处，前人一律解释为“搜索”“探求”之类，是作动词解释的，而笔者认为应该视情况而定，有时可以解释为地名“索县”，有时解释为“搜索”“探求”之类。

《离骚》的第二句有一句诗：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”笔者曾经写了文章《屈原的出生地‘孟陬’（今桃源）新考”》一文，认为“孟陬”是屈原的出生地。孟陬应该是一个小地名，至少应该是一个镇吧！屈原的出生地更加明朗了，基本上可以认定为：楚国索县孟陬镇。另外，年里耶古城”出土3.74万枚秦简，秦简记载了一个事实“索县”属于秦国的“洞庭郡”，而洞庭郡的位置就是楚国的“黔中郡”。那么屈原的出生地就更加详细了，可能是：楚国黔中郡索县孟陬镇。

至于“孟陬镇”的位置在哪里？笔者的拙作《屈原的出生地‘孟陬’（今桃源）新考”》一文中已经阐明，“孟陬镇即今桃源县的“陬市镇”，所以，笔者大胆的认为屈原的出生地是：

楚国黔中郡索县孟陬镇（今桃源县采菱城周边地区）